此外，雍正还取消了士绅优免特权，实行士民一体当差，加强对士绅的控制和治理。而自曾静吕留良案后，雍正更进一步加强对思想的控制，如一句“明月有情还顾我，清风无意不留人”被说成“思念明代不念本朝”，最终作者照大不敬律斩决。
三、雍正的信仰与至高皇权。在争储斗争达到白热化之际，雍正摆出一副“炉中若无真种子，总遇神仙也枉然”的姿态，抛开一切，潜心礼佛参禅。收到的成效是：在康熙等人眼中，他冰清玉洁，无意逐鹿。而在雍正内心深处，则逐步完成了一个神秘的思想觉悟过程，即对自己、对手和形势进行透彻认识、分析，知己知彼，从而形成通盘计划。
雍正即位后十年不言佛事。他的思路是，自己已参悟了正果，证实了自身，验明了结果。佛就是他，他就是佛，何用再谈佛事？雍正常对大小官员说：“为人只要清晨出门时抬头望天，至晚归寝时以手扪心，自得为人之道矣。”这里的天，就是雍正。他要求大小官员做每一件事都要抬头看天、扪心自问，其实就是在极具威慑力地强调臣子要忠于皇帝本人。
同时，雍正通过推广奏折制度、创立军机处制等，让皇权的集中和加强达到了极致。“皇帝—宰相制”是秦汉以来中国传统社会政治体制的基本模式，其弊端是：君相权限缺乏明确界定，皇帝既可以随意侵犯相权，奸相权相也不时窃弄皇权，造成政治不稳定。雍正推广奏折制、创设军机处，彻底解决了这一问题。
皇权至上的另一面是皇帝勤政。现在影视剧中把雍正描绘成一个“情圣”，这与事实不符。雍正“办事自朝至夜，刻无停息”，天下政务“无分巨细，务期综理详明”，亲笔撰写的朱批谕旨动辄万言。然而，长期的劳累、压力，蚕食着他的健康。就算权力高度集中、政敌先后消灭，但雍正总是轻松不下来。他似对自己的作为“愀然不乐，意颇悔之”；又似患上重病，在幻听幻视中煎熬；又似奔波一生后却不自信起来，只好用一切皆空、来世彼岸来安慰自己，从而给世人留下了不少想象空间。
